圣经的故事

不过，除此之外他是个非常务实的人。 他像耶利米一样，总是不停反驳那些误入歧途的狂热分子，那些人相信耶路撒冷坚不可摧，因为该城是“上帝选民”的首都。 他警告那些人。他告诉他们，信心若无行动，是永远救不了国家的。 但是，当耶路撒冷被攻陷，许多缺乏信心的人立刻对自己种族的未来感到灰心丧志，以西结挺身而出，宣告一个得胜的美好未来。 他从未停止预言幸福日子的到来，那时候，圣殿将被重建，公牛的血会再次洒在耶和华的祭坛上。 然而，按照他的观点，除非犹太民族愿意顺服、进行某种实际的改革，否则这个光复了的国家还是会亡的。 他在这里暂时扮演了他的希腊邻居柏拉图的角色。 他按照自己对生活的看法，给了我们一个“理想国”的描述。对从前摩西律法中，那些给异教崇拜的形式以机会混进崇拜耶和华的圣洁仪式中的部分，他要加以巩固和补强，排除异教的东西。 总之，他鼓吹重建大卫和所罗门的王国。 但是，在他的新王国中，圣殿—— 而非王宫—— 必须成为全民族生活和活动的中心。 按照这位先知的看法，圣殿是耶和华的居所，王宫不过是君主的住家。 两者之间的差别，人民应当牢记在心。 此外，常人应当对上帝的圣洁怀有无比敬重之心，并应当理解上帝是一种远离人世繁杂的存在。 因此，在以西结的理想国里，圣殿应当矗立在广阔的庭院中间，外面被两道巨大的高墙围绕，好让目瞪口呆的广大群众每时每刻都保持着一种崇敬的距离。 一切与圣殿相关的事物都是神圣的。 外国人绝不允许入内。 除了祭司之外，犹太人只有在特殊情况下才得以进入。 祭司要组成严密的协会或工会。 只有撒督的后裔才得享有这种崇高的威严。 正如摩西已经计划过的，祭司的影响力将被大大提高，成为这个国家真正的统治者。为了加强他们对老百姓的控制，要大大增加节日的数量，要特别重视献赎罪祭。 要在国民面前牢牢树立人永远有罪的观念。 禁止私设祭坛献祭。 所有和至圣所中的敬拜相关的事，都应当以全民的名义进行。 在这类场合中，国王将以国家代表的身份参与活动。 其余时间，国王只是个装饰摆设，没有任何实权。 过去，大卫和所罗门都拥有任命祭司的特权应当从君王手中收回。 祭司阶级要成为一个自足永存的团体，国王只是他们的仆人之一，绝不是他们的主人。 最后，耶路撒冷周围最好的土地，都归祭司所有，以确保他们有丰厚的收入，这就无须通过任何国家法令来保障他们。 这确实是个奇怪的方案。 但是，对以西结同时代的人来说，这方案听起来合情合理。只要圣殿一重建，流亡者获准返回自己的故乡，他们就打算建立这么一个严格的神权国家。 这日来得比大多数流亡者期待的更早。 在遥远的东方山岭中，一位年轻的蛮族首领正在操练他的骑兵。他将成为犹太俘虏的救世主，将他们从外国的捆绑中解救出来。 他的波斯臣民叫他库鲁斯。 我们称他居鲁士。