圣经的故事

但是，当爱和希望这两个新名词被悄悄倾诉到不幸者的耳中时，罗马总督和嫉妒的犹太祭司无论采取什么行动都压制不了了。不，就连罗马皇帝本人也无法阻止耶稣的门徒将他们导师的信息带给所有愿意聆听的人。 耶稣的教导—— 人要在实践爱与正义中寻求幸福，是一个人的灵魂的最高贵展现。 这也是为什么千百年来，在有那么多人试图摧毁这个信念的情况下，它得以存活下来并获得最后的胜利。 耶稣所生活的那个世界，非常不公平。 有权有势者要什么有什么，受人奴役者一贫如洗。 但前者的人数不及后者千分之一。 耶稣的话首先是在最穷苦的人当中传开的。他那有关仁慈的教导，有关统治这宇宙的强而有力的圣灵，是一个爱的灵的保证，也最先在穷人中被议论跟接受。 这些单纯的百姓从未接触过伊壁鸠鲁学派和怀疑论者那些貌似有理的哲学思想。 他们不识字，也不会写字。 不过，他们有耳朵可以听。 在他们的主人眼里，他们比田野间吃草的牲口强不了多少。 他们的生死无人在意，也没有人会为他们失去亲人而哀悼。 然而，突然间，禁锢之门大开，他们得以瞥见一眼真理，得知所有的人都是独一天父的儿女。 正如所预期的，最先接受这种崭新的信心的人，是那些住在周围邻里的犹太邻居们，他们听过他说话，感觉到他话语中的魅力，并见过他眼中无畏的光芒。 数百年后，中世纪的人天真地接受了所有书写下来的传统记载，并对犹太人怀有强烈的憎恨，因为有一群犹太人对这人的死负有直接的责任。 按照我们的理解，这种态度和看法完全站不住脚。 耶稣是犹太人。他母亲是犹太人。他的朋友和门徒都是犹太人。 他本身很少离开自己所成长的犹太人的社群。他很乐意跟异邦人往来，比如希腊人、撒玛利亚人、腓尼基人、叙利亚人和罗马人，但是他是为自己的百姓活、为自己的百姓死，死后也埋葬在犹太人的土地上。 他是最后一位、也是最伟大的一位犹太先知，是那些无畏的属灵领袖一脉相传的真正传人。是每次民族发生危难，总会挺身而出的领袖的传人。 那些杀害耶稣的法利赛人和撒都该人是犹太人没错，但他们只是犹太人中最狭隘又最偏执顽固的一群人。 他们出于自私，捍卫着早在数百年前就过时了的狭隘信条。 他们粗暴垄断了外表的圣洁，自诩为宗教的管理者 。 他们犯下可怕的罪行，但他们是以政治和宗教党派成员的身份犯的，不是以犹太人的身份犯的。如果他们对这位新先知的憎恨无人能及，那么，其他的犹太人对他们被谋杀的导师所怀的爱，也同样坚固无比。 正是那些生活在加利利和犹大地的忠心的学生，建立了第一个基督徒群体，建立了第一个相信耶稣是基督而聚在一起由各种人组成的群体。 这时用“基督徒群体”来称呼他们有点不太正确，因为这名称要好几年后在小亚细亚的安提阿城才首次出现。但是，门徒所组成的群体确实存在，并且人越来越多；在那座将耶稣送上可怕的死亡之路的耶路撒冷城中，几乎就是在十字架阴影的笼罩下，成员们定期聚会。 然而，不久之后这群人开始争吵，彼此意见分歧，理念观点相同的人各自组成小团体。有些人，比如熟悉希腊哲学的司提反，就明白新旧信仰肯定要分道扬镳，摩西那严厉的耶和华和耶稣所传讲的爱的上帝，无法在他们的教会中共处一室。 但是，当他们说出这个观点，其他人群起而攻并杀害了他们，因为他们似乎支持撤除所有反对异邦人的屏障，而这种想法对那些从小在古老的圣殿旁长大，深受其影响的人而言，依旧太可怕了。 然而，鸿沟越来越深。在耶稣死后不到十二年，他的教导就被定了型，基督教和犹太教从此永远分家，两者的不同就像基督教和佛教或伊斯兰教的不同。 从那时起，新的教义和信仰相对更容易地在西亚传播开来。 古老犹太律法的智慧被埋葬在遭人遗忘、无人会说的希伯来语中。 但是，每件和“基督”有关的事，都被用希腊文写下来，而马其顿的亚历山大已经使希腊文成为古代的国际通用语。 舞台已经搭好。 西方世界已经准备好接收来自东方的信息。 只需要有一个人来把加利利所知之事带到罗马。 他来了。 他名叫保罗。