圣经的故事

耶稣的案子被呈报到罗马总督面前。总督只求自己所管的行省能维持表面上的和平和稳定，其余的事他不在乎。他允许耶稣被判处死刑。 耶稣很清楚结局是无法避免的。当他还在加利利跟朋友在一起的时候，他就不止一次向亲朋好友暗示过这一点。 数百年来，耶路撒冷一直是个宗教垄断的中心，这不仅为当地大多数居民带来了巨大的个人利益，并且靠以最严格的方式遵守从摩西时代就传下来的古老律法，继续保持它的成功。 从大流亡开始直到当时，绝大部分犹太人都坚持住在国外，他们觉得住在埃及、希腊、意大利半岛、西班牙和北非的城市里，因为贸易兴隆，财源广进，要比住在犹大地幸福。犹大地土地贫瘠，就算整日劳作，耗尽地利，也不过勉强糊口而已。 当波斯人允许犹太人返回自己的故乡时，若不是使用军队的力量，根本不可能有足够多的居民回到耶路撒冷。从那时起，情况始终没有改善。 无论身在何处，犹太人始终怀着最深的敬意来看耶路撒冷，视其为自己民族的宗教中心。但是，犹太人向来随遇而安，若不使用武力强迫，他们不会返回自己的出生之地。 结果，居住在这座古老国都城门内的百姓，几乎无一例外，都是以圣殿为生。就像今天我们的许多小型大学城一样，直接或间接依靠大学营生，如果哪天大学被迫关门，他们若不搬走，就要挨饿。 这个掌握着经济和宗教的贵族群体，由一小群专业祭司组成。 其次是他们的助手，负责照料献燔祭和献次要祭物的复杂仪式。他们是真正受过高度训练、技巧娴熟的屠夫，每个人都只关心送到自己手里的牲口的数量和质量，因为那是他们日用饮食的重要来源。 再下来，是普通仆人，负责保持圣殿的清洁，在傍晚人群散去之后负责把圣殿的内院外院刷洗干净。 然后还有银钱兑换商，今天我们称他们“银行家”，他们把来自世界各地的奇怪金属换成当地流通的货币。 再来是经营旅馆、客栈和寄宿处的老板们，他们为每年成千上万按时前来耶路撒冷，在祖先的祭坛上持守律法和虔诚敬拜的朝圣者提供食宿。 最后，是任何变成旅游中心的城市里能够看见的一般的零售商人、裁缝、鞋匠、酒贩、烛台匠人等等。 以上便是耶路撒冷当时真正的情景。 人群聚集到这个宗教旅游中心，目的不是为了娱乐，而是为了举行特定的仪式，他们深信这些宗教仪式不能在别处举行，也不能由别人主持，只能由自古以来就执行祭司职务的人来做。 你一定要牢记这些事实，否则你就无法理解，当耶稣再次大胆进入这座城市时，众人为何以强烈憎恨的目光看着他。 这个从加利利的荒凉村落来的木匠，这个用伟大的爱拥抱罪人和税吏的谦卑教师，他又来了。 在此之前，他已经两次被勒令离开。 耶路撒冷不欢迎他。 他回来会引起更大的麻烦吗？或者他会只做几场演讲就满足了？ 确实，有时候他告诉同伴的那些话，听起来显得无害。但那些话是最危险的。他总是意有所指。有些文士喜欢把自己说的每件事的意思，隐藏在大量希伯来句子的冗词赘语底下，这些冗长的句子给人学问渊博的感觉，而这种暧昧模糊的术语很受欢迎。 但耶稣不是这样，他用的话人人都能听懂。他说：“你要尽心、尽性、尽意爱主你的上帝，这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。” 接着，还有那些有关牧羊人以及各种日常事物的比喻，也都是直指核心。 有些人尝试响应那些绝对不会令人误解的、对假领袖和假神的影射。 而耶稣又用一串新故事把他们给说糊涂了，并且群众大笑表示赞同耶稣所言。就连小孩子都来听，因为他们喜欢这个人，他们甚至爬到他腿上。耶稣说：“让小孩子到我这里来，不要阻止他们，因为天国正属于这样的人。” 总之，这个拿撒勒人所做所说的每一件事，都是一个自尊自重的正派拉比绝不会说也绝不会做的，他愉快安静地自行其是，执法人员也无权干涉他。 再看看这人所掌握的教义！ 他岂不是在许多场合说，上帝的国无处不在，远远超过耶和华所偏爱拣选的一小撮住在犹大地范围内的百姓？ 他岂不是借口医治一个生病的妇女而公开破坏安息日的诫命？ 加利利那边的人岂不是说过，他去异邦人、罗马官员以及那些不容许进入圣殿外院大门的人的家里吃饭？ 如果这城的百姓认真看待他说的这些话，并确实开始相信，无论是在大马士革还是亚历山大港，都可以像在亚摩利山上一样敬拜上帝的灵，那么，耶路撒冷、圣殿、祭司、客栈老板、屠夫和所有各行各业的人，会面临什么结果？ 这城会被毁了，并且祭司、客栈老板、屠夫和各行各业的人全部都会跟着一起毁了。 只要暗暗想一下就好，整套复杂的摩西律法都将在“爱人如己”这句可怕的新标语面前土崩瓦解。 事实上，这句话正是耶稣人生最后几个月所教导的教义主旨。 他希望并恳求群众要爱自己的邻人，彼此不要争吵。他看见周围各种残酷和荒谬不公的事，令他悲痛万分。他天生是个快乐又有趣的人。生活对他是享受而不是负担。他爱他母亲、他家人和他的朋友。他参与村子里所有简单快乐的活动。他不是隐士，也不鼓励人借由逃避生活的方式来拯救自己的灵魂。但是，这世界充满了毫不必要的浪费、痛苦、暴力和混乱。 耶稣以他简朴伟大的心提供了他医治这些疾病的药方。他称之为“爱”。这字是他全部教导的总纲。 他对事物的现有秩序没太大兴趣。 他不主张反抗罗马帝国。 他也从不说讨好罗马帝国的话。 法利赛人问他对罗马帝国有什么看法，想要偷偷逮住他煽动叛乱的把柄。但是耶稣深知所有形式的政府统治，都是一种妥协，而他拒绝表态。他劝告他的听众遵守所在地的法律，多反省自己的过错，而不是对统治者的优劣说三道四。 他从不叫自己的学生回避圣殿的服事，反而鼓励他们要虔诚履行自己的宗教义务。 他真诚赞赏《旧约》的智慧，并在自己的谈话中不断引用《旧约》。 总之，任何可能被理解为挑战固有律法的事，他都克制不说、不宣传，也不鼓吹倡导。 但是，从法利赛人的观点来看，他比所有最凶猛的反叛者还要更危险。 他让人学会独立思考。 关于耶稣最后的时日，已经被人说过太多，我们在此只简单描述。在基督教的编年史中，这位伟大的先知的一生，没有哪一段比在他受难前那几天更受人瞩目了。 事实上，这是那群坚定开倒车的人，和一个勇敢展望未来的人，彼此间永恒较量的一部分。 耶稣最后一次进入耶路撒冷，是以胜利者的姿态进入的。 这并不表示群众真的开始理解他对他们苦口婆心解说的新理念。群众永远都在找一个新英雄来崇拜，现在他们开始把这位拿撒勒的先知当做偶像来崇拜，因为他讨人喜爱的个性对他们的想象力充满了吸引力，并且他在全能的公会成员面前展现出镇定的勇气。 他们愿意相信所有有关耶稣的传说，尤其是传说里夹带了离奇的色彩的那些。 单单治病已经不足以满足他们对刺激的原始需求。 病人重病时耶稣碰巧经过他的村庄？ 不！ 病人已经处于垂死状态了！ 直到最后说成病人实际上已经死了，埋了，然后被这个行神迹的人从坟墓里拉出来，复活了。 最后这个众所周知的拉撒路的故事，在好哄骗的犹大农民百姓间造成了巨大的影响。故事很快被添油加醋，在农庄之间一传十，十传百，使得拉撒路的复活成为中世纪传奇和画作里最受欢迎的题材。 最后，当众人听说引发所有这些骚动的人要来耶路撒冷了，所有的人都想争睹他的风采。当耶稣骑着小驴驹进入城门，群众高声欢呼，向他抛掷鲜花，场面十分热闹，就像你在盛大庆典里看到的那样。 不幸的是，这种公众的赞许就像岩石山丘上的营火，它会发出夺目的光芒，却不能持久。 耶稣知道这点，他并未自鸣得意，把群众高呼的“和散那”或“哈利路亚”当一回事。 他从前听过这样的欢呼。其他人日后也还会听见。 群众若够明智，就不会把这些欢呼太当真。接下来几页的叙述会让你清楚这种智慧。 耶稣到达之后所做的第一件事是找个住的地方。他没有停留在城里，而是去到橄榄山上的伯大尼郊区。前几年，他常会来这里的拉撒路和他两个忠心的姐姐马大和马利亚家里住宿。 从伯大尼走路到耶路撒冷并不远，当他吃过东西，从前一天的旅途劳顿中恢复过来后，他便返回圣殿，第二次挥鞭将卖牛羊的贩子和银钱兑换商驱赶出圣殿的院子。 第二天清早，他碰上对手了。 犹太公会的人接受了他的挑战。 当耶稣出现在圣殿门口，他被全副武装的守卫拦下来，盘问他凭谁的权力做出昨天下午那种亵渎的行动。 人群立刻聚拢过来，大家开始选边站。 有人说：“这人做得对。” 其他人说：“他应该被处以私刑。” 他们争吵，开始指手画脚，甚至快要打起来。耶稣转过身来看着他们，众人立刻变得鸦雀无声，耶稣又对他们说了几个故事。 对法利赛人来说，没有什么比这更触怒他们了。 耶稣再次采取主动，他直接越过祭司对群众说话，并且一如往常，他一露面就立刻赢得了群众的好感。 在这场跟权威当局的公开战斗中，他是胜利者。士兵们被迫将他放走，他的朋友跟着他安静地走回下榻之处，那天他未再受到任何的骚扰。 但这一切并不意味着没事了。 当法利赛人决心要除掉一个人，他们一定要等到受害者被杀之后才会歇手。耶稣知道这种情况，随着夜晚降临，他的心情越发沉重。 另外还有别的事令他感到焦虑。 到目前为止，他的学生一直对他非常忠心，总是跟随着他的十二个门徒已经像许多兄弟一样彼此相爱，并且以恩慈对待彼此的缺点。 但是，其中有一个人让大家感觉不好过。 他叫做犹大，是加略村或凯略村一个村民的儿子。因此，他是个犹大人，而其余十一位门徒是加利利人。这多少决定了他对耶稣的态度。他觉得自己出身的籍贯连累了自己，那些加利利人的风头都胜过他，他从头到尾都备受冷落。 这些都不是真的，但对一个气量狭小的人而言，最没有恶意的话都可能变成不可饶恕的侮辱。 犹大似乎是因为一时冲动而加入耶稣门下，他是个贪婪的恶棍，因为自己低劣的品性而对他人怀恨在心，渴望报复。 他在数字与算账方面很有天赋，因此其他门徒请他管理财务和记账，让他负责将微薄的财物平均分为十二份。 即便如此，犹大也没做得让人完全满意，其他门徒开始不信任他。他总是对别人硬塞给耶稣的礼物嘀咕抱怨个不停。当他们把钱花在他喜欢称之为“无用的奢侈品”上头时，他会公开表示恼怒。 对这种事，耶稣曾经开导过他，试图让他明白，对别人诚心诚意送来的礼物显得这么不满，是很愚蠢又没礼貌的事。 但是犹大听不进去。 他什么也没说。 但是他也没离开耶稣。他继续称自己是“十二门徒”之一，无论何时，当耶稣讲解一个自己喜爱的观点时，他都假装热切聆听。但他心里却有自己的想法。耶稣的责备伤了他的虚荣心，他决定犯下所有罪行中最卑劣的一种。他要出口气。 在耶路撒冷城里，他是身在自己人当中，要找复仇的机会可说易如反掌。 当所有其他的门徒睡着后，犹大溜出屋子。不久之后，还坐在一起商量要采取什么步骤对付耶稣的公会成员，便听见外面来了一个人，要提供他们一些很重要的消息。 他们叫守卫带那人进来，围着他要听他的故事。 犹大开门见山，直指问题的核心。 犹太公会想要抓耶稣是吗？ 他们当然想抓他。 但是犹太公会害怕逮捕这个众望所归的拿撒勒人会引发暴乱，对吗？ 再次说对了。 如果他们公开抓捕他，并惹出任何麻烦，罗马士兵会出面，这会给法利赛人的威信带来严重打击，并且撒都该人还会利用这把柄来达到政治目的，对吗？ 完全正确。 因此，无论要采取什么行动，都得在黑夜的掩护下悄悄进行，尽量不闹出什么声音，对吧？ 犹大确实非常了解整个情况。 假设有人对耶稣的行动了如指掌，能够告诉公会成员如何在神不知鬼不觉的情况下抓捕耶稣，把他安全送进监牢，岂不大好？ 那将跟公会的计划配合得天衣无缝。 公会打算为这个极有价值的消息付多少钱？ 大家磋商了片刻。 然后开出了价码。 犹大很满意。 买卖成交。 耶稣被出卖给了他的敌人。 价钱是三十个银币。 耶稣在伯大尼郊区安静地度过了自由的最后几小时。 那天是逾越节。犹太人以吃烤羊羔和无酵饼来过节。 耶稣吩咐门徒到城里一个小客栈订了一个房间和一顿晚饭，大家可以聚在一起吃逾越节的晚餐。 傍晚时分，犹大若无其事地和大家一起离开了住处。 他们下了橄榄山，进了城，发现一切都已经准备妥当。 他们围着一张长桌各自坐下，开始吃晚餐。 这顿饭吃得并不开心。他们感觉到即将发生某种可怕的事，有一股阴影已经笼罩在这一小群忠心的朋友身上。 耶稣很少说话。 其他人也都阴郁沉默地坐着。 最后，彼得再也忍不住，脱口说出大家心里的话。 “主啊，”他说，“我们想知道，你是不是在怀疑我们当中某一个人？” 耶稣轻声回答说：“是的。你们坐在这里的人当中，有一个会给我们所有的人带来灾难。