圣经的故事

当然，那些从现存规则中获益的人，都不喜欢听见有人在公共场合宣讲这类的教义。他们宣布，这位新先知是个危险的敌人，他危及了所有现存的律法和秩序。 不久，耶稣的这些敌人便达成共识，开始着手除掉他。 耶稣第二次造访耶路撒冷，还没抵达圣殿，就和统治耶路撒冷的势力公开发生冲突。 事情是这样的，耶稣来到羊门外的毕士大水池附近，听见有人在大声喊他求助。那个可怜人已经瘫了三十几年。他听说了加利利所发生的治病神迹，他希望自己也能被治愈。 耶稣看着他，然后告诉他他的腿没有毛病，吩咐他起来拿着铺盖回家去。 那个满心欢喜的病人便按照耶稣的吩咐做了，但是他忘了那天是安息日。依照法利赛人的律法，安息日连在衣服上多别一根针都不行，何况拿着铺盖。 他对自己能够走路实在太高兴了，他匆匆赶往圣殿，要为自己的痊愈向耶和华献上感谢。 有好几个法利赛人被告知此事，他们不能容许这种破坏神圣命令的事不受惩罚，他们拦下那个可怜的瘸子，告诉他说，在安息日背着铺盖行走违反了所有的律法和先例，他必须要为破坏体统受到惩罚。 但是，这个兴高采烈的人脑子里自然正想着别的事。 “那个治好我的人叫我拿起铺盖回家去。”他回答说，“我是按照他的吩咐这么做的。” 于是，没有再费周折，法利赛人让他走了，但是法利赛人却气得不得了。他们很清楚一件事：这类事情除非立刻制止，否则没有人敢说接下来会闹出什么事来。 在他们的煽动下，犹太公会召集成员开会，商讨对策。就像所有对自己的情势没有足够把握的地方官员，公会成员决定先做调查。他们命令耶稣来见他们，为自己的行为做出解释。他欣然前往，耐心地倾听他的敌人提出的各种控诉。然后他清楚表明，无论是否合乎律法，他都不会因为那天碰巧是一周中某个特定的日子而不行善。 这个回答，公然挑战了既定的权威。 但是，犹太公会深知这个拿撒勒人广受群众尊敬，这次最好还是放他走，等下次有更明确的事实时再来控告他。 事到如今，犹太公会开始明白，耶稣不会像他们所期待的那么容易被除掉。要激怒他显然是不可能的。他从来不对那些恨他的人表现出情绪，总是安安静静走出每一个陷阱。当他被逼到死角，他会讲个小故事，让所有听的人都站到他那一边。 犹太公会明显感到困惑。当然，他们可以把事情呈到国王面前。但是他们的国王在未跟总督商议之前，也不会采取行动。而努力对一个罗马人解释这种事能有什么用？ 彼拉多已经不止一次对那些来找他申诉宗教委屈和不满的人，表现出完全缺乏同情的态度。 在这个例子里，他处理的方式还会跟以前一样。他会保证自己一定密切关注此事，然后，等过了好几个月之后，他会拿出官方的结论说，耶稣没有触犯罗马的法律。然后他会撤销这个案子，所有的事情还是老样子，只除了耶稣的地位会因为他被宣告无罪而越发巩固。 因此，扭转此事以及报复的唯一希望，就落在希律身上了。如果找他商量的方式能投其所好，并且他愿意保密的话，这事能办成的。没错，希律王跟公会不合已经很多年了，但是，现在不是计较个人恩怨的时候。 犹太公会决定对希律停战，收起他们精心打磨用来收拾希律的斧头，态度温顺地来王宫，呈上一长串对耶稣种种不满的罪状，指责耶稣自封为先知，传讲一些煽动性的教义，要颠覆古老的神权统治。并且，耶稣和被人称为施洗者的约翰一样，都是威胁国家安全的危险人物，幸亏约翰已经不能再惹任何麻烦了。 希律如他父亲一样多疑，很乐意聆听公会的控诉。 但是，当他们要去逮捕耶稣的时候，他又不见了。他第二次离开了耶路撒冷，并且有越来越多的门生跟随他。他慢条斯理地走回加利利，他在那里比在犹大地更感觉自在。 从世俗的观点来看，他的事业正如日中天。群众都深信耶稣是真正的弥赛亚。只要耶稣愿意领导他们，他们就愿意进军耶路撒冷，甚至，愿意对抗整个罗马的军队。 但是，令他们遗憾的是，那完全不是耶稣的梦想。 他没有个人野心。 他不追求富贵，不渴望荣耀，也不享受成为民族英雄接受喝彩。 他希望众人的眼界能够超越现世短暂的欲望，去寻求跟圣灵的伙伴关系，圣灵会在爱、宽容和怜悯中将他们跟同胞联合在一起。 他不能容忍别人把他看成是古老王权的另一个代表，那个王权现在和希律的名字联系在一起。 他不承认自己是弥赛亚，相反地，他尽可能一再公开地、明确地表示，他自身的幸福和舒适都不重要，但他关乎众人彼此相爱与仁慈上帝之爱的理念，才是一切。 他不追溯上帝在西乃山的闪电雷鸣中向少数人启示的那些诫命，相反地，他告诉那些来到生机蓬勃的加利利山坡上听他演讲的群众，他所传讲的上帝是一个慈爱的灵，待人不分种族也不分信仰宗派。他也不给人勤俭致富的具体建议，他提醒自己的朋友，要抗拒那些守财奴堆积在阁楼上的无用的财宝，并要求他们把自己的灵魂打造成不朽的储藏室，装满善行和高贵的思想。 最后，他在一次单独演说中总结了他全部的哲理，那就是著名的“登山宝训”，在此我将最受赞扬的段落重述一遍： “虚心的人有福了！因为天国是他们的。哀恸的人有福了！因为他们必得安慰。温柔的人有福了！因为他们必承受地土。饥渴慕义的人有福了！因为他们必得饱足。怜恤人的人有福了！因为他们必蒙怜恤。清心的人有福了！因为他们必得见上帝。使人和睦的人有福了！因为他们必称为上帝的儿子。为义受逼迫的人有福了！因为天国是他们的。人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了！应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫它再咸呢？以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。你们是世上的光。城造在山上是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。” 至于每天在生活的艰难路途上跋涉的人，他给了一个具体的指南、一则简短的祈祷文，至今仍有千百万的人每天念诵：“我们在天上的父：愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临；愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们陷入试探；救我们脱离那恶者。因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们！” 接着，在为这个论及生死的新哲理—— 和法利赛人老旧又狭隘的信仰完全不同—— 描绘出大纲后，他要求如今坚定又忠心的十二个同伴跟随他，他要向全世界表明，自己跟古老的犹太偏见如何彻底决裂，这种偏见已经让他的种族沦为所有其他民族的敌人。 他离开了加利利，去造访那个自古以来被人称为腓尼基的地方。 接着，他再次穿过自己出生的乡村地区，搭船渡过约旦河，专程去到希腊人称为迪卡波利斯的“十城”之地。 他在那地的异教徒中治好了几个精神错乱的人，让他获得了跟在自己家乡一样的感激与钦佩。 此后，耶稣紧接着开始用那些简单易懂的故事来说明自己的教导，这些故事大大引发了百姓的想象力，他们蜂拥而来听他讲论，而这些故事也成了每个欧洲国家的语言的一部分。 若我要用自己的方式重述一遍这些故事，我就太愚蠢了。 正如我之前一再说的，我不是在写一本新版的《圣经》。 我只是把一本书的概要写给你看。对每天生活忙碌的现代读者来说，这本书早期的部分实在太复杂了。 不过，四福音非常简单、直接，而且简短。 就算最忙的人也能找到空闲阅读它们。 幸好，有一群精通语言的学者已经把四福音都翻译成英文了。自17世纪以来，人们多次尝试翻译《圣经》，要把古希腊文的思想转换提升成现代语言。所有这些尝试都令人失望，它们没有一个版本能取代英国詹姆斯王下令翻译的钦定本。三百年来，钦定本依旧具有最高权威。 如果我这本小书能激起你的渴望，让你去阅读原著，去阅读那些智慧的比喻，去理解这位有史以来最伟大的教师的浩瀚见识，那么我就没白写这本书。 而这正是我努力要做到的。