圣经的故事

不久，举国上下就都知道，这里有位先知在传讲一种奇怪的教义，声称世界上所有的人都是一位慈爱的上帝的儿女，因此，所有的人类彼此都是兄弟姊妹。 耶稣在朋友的陪伴下，从迦拿走到了迦百农。迦百农是个不久前才在加利利海北边建立起来的小村庄。 彼得和安得烈的家就在这里，当耶稣开始他那伟大的、探索上帝的灵与人类灵魂的旅程时，这两名渔夫抛下了他们的工作跟随了耶稣。 他们一行人在迦百农待了几个星期，然后决定前往耶路撒冷。 这么做有两个原因。 首先，逾越节快要到了，所有善良本分的犹太人都有义务到圣殿附近去过这个神圣的节期。 其次，这可以给耶稣一个机会，看看首都的百姓对他有什么看法。 真正的耶路撒冷人向来公开鄙视加利利人，然而加利利人真的很友善，愿意聆听新的道理。 或许他们并不总是充满热情，但他们算得上有礼貌。另一方面，被控制在法利赛人手里的耶路撒冷，是古老信仰的强大堡垒，它对抱持异见者毫不留情，不宽容已经被提升成了民族的美德。 耶稣平安到达了耶路撒冷，但是，在他有机会解说自己的新理念之前，城里发生了一件事，迫使他不得不匆匆离开。 在古代，当人希望获得自己所信仰神灵的帮助时，便杀害俘虏来祭祀。 后来，随着文明的进展，牛羊取代了人类被献为祭牲。 在耶稣降生的时代，犹太人依旧宰杀动物献给耶和华。富有的人家宰杀一头牛，把肉和油脂放在圣殿的祭坛上献为燔祭，余下可食用的部分送到祭司的厨房去。 付不起那么多钱的穷人家会买一只羊羔，如果他们非常非常穷，连羔羊都买不起，可以买一对鸽子杀来献祭。他们奇怪地相信，这类无意义的屠杀行为可以博得上帝的欢心，却没有去想，正是同一位上帝在不久之前以无限的关爱创造了这些美丽的动物。 如今，大部分的犹太人居住在海外，因此，为远道而来的犹太人预备好大批的牲口就有必要，因为他们不可能把自己的牲口千里迢迢从尼罗河赶到耶路撒冷东垣下的汲沦谷来。 多年以前，当圣殿刚落成的时候，提供祭祀的牛羊都是在圣殿入口大门外的街道上贩卖。后来，为了让顾客更方便，牛贩子就把牲口赶进圣殿的院子里。紧跟在他们后面的是货币的兑换商，他们坐在木桌子后头，帮顾客将巴比伦的金币兑换成犹太的舍客勒，或把柯林斯的银币兑换成犹大的迈纳。 这些善意的商人并无不敬之心。他们根本没意识到自己做的事有何不妥。这种糟糕的习俗是逐步发展出来的，因此没有人注意到它。 耶稣刚从安静的加利利村庄来到城里，心里正思考着和买卖交易毫无关系的问题，却在猛然间看见痛苦咆哮的牛羊和大声呼喝的银钱兑换商，这简直是对上帝的亵渎，他大为愤怒。上帝的殿堂竟然变成嘈杂的菜市场了—— 这样的事是不可饶恕的！ 他抄起一根鞭子，把成群的乌合之众赶出了圣殿，那些可怜的牲口跟在主人后面被匆匆驱离，耶和华圣殿的耻辱就此被清洗干净。 那些看热闹的群众可不嫌事大，全都不顾脚下高低不平的鹅卵石路，争先恐后冲到事发地点去观看。 有许多人认为耶稣做得对。把圣殿当做牛棚使用本来就是丢脸的丑事。 不过，其他人却非常生气。毫无疑问，在那么靠近至圣所的地方，本来应该保持安静，如此吵闹很不应该。但话说回来，这事怎么也轮不到一个从加利利还是拿撒勒之类的地方冒出来的外省无名青年来管。他制造那么大混乱，还掀翻堆满钱币的桌子，让那些兑换商满地爬着去找自己丢了的钱。 还有些人是不知道该怎么看待此事。这些人当中有一位名叫尼哥底母，他是犹太最高公会的成员，是忠诚的法利赛人。 在这么一个公开、神圣的场所，尼哥底母不方便让人看见自己跟一个举止缺乏尊严的人会面，但他想知道那个人是谁，竟敢大胆做出这么鲁莽的事。 他派人去找耶稣，请他天黑之后到自己家来。 耶稣接受了邀请，他跟尼哥底母有一场会谈。这位法利赛人相信耶稣完全诚实无伪，虽然他做的事有些过于激烈。当他听说耶稣在加利利做的各种事，他对耶稣的信心更坚定。他很喜欢这位拿撒勒青年，建议对方越快离开耶路撒冷越好。 宫里的国王向来耳目众多，对任何破坏公共和平的事十分敏感，而贩卖牛羊与兑换银钱的商人，毫无疑问会煽动百姓对抗那位精力充沛，喜欢行动而不只是空谈的先知。 因此，耶稣和他的朋友一起离开了耶路撒冷，经由撒玛利亚回到了加利利。 我们之前说过，撒玛利亚这个可怜的地方，享有一个非常倒霉也不该得的名声—— 不信神者的温床。 撒玛利亚在数百年前曾是古老的以色列王国的一部分。自从以色列亡国之后，那里的居民被驱逐到亚述，他们荒芜的田地被交给了从美索不达米亚和小亚细亚迁来的移民。这些新移民和留在当地的少数犹太人一起组成了一个新的种族，就是后来众所周知的撒玛利亚人。 在真正的犹太人眼里，住在撒玛利亚那块土地上的人，无不卑贱到了极点。美国人经常毫不思索地用这类可怕的字眼来侮辱外来移民——“意大利佬”“犹太佬”“匈牙利佬”；但这些词汇都比不上一个心肠冷酷的法利赛人，用“撒玛利亚人”来形容从示剑或示罗来的居民来得更侮辱人。 结果，无论何时，当犹太人要前往大马士革或该撒利亚腓立比，不得不经过撒玛利亚时，他们都会把驴子骑得飞快，并且绝对必要地不跟当地人接触。 耶稣的朋友都是恪守摩西律法的善良保守人士，和大众一样对“肮脏的撒玛利亚人”具有偏见。 他们该学点教训了。 耶稣来到撒玛利亚时，不但在此逗留，事实上还非常亲切地和一些撒玛利亚人交谈。有一次，他甚至在井边坐下，跟一个妇女解说他的理念，这妇女就属于这个叫人鄙视的种族。 当门徒上前来聆听他们的对话，门徒发现，这个“撒玛利亚妇女”比那些对律法热心、对自己的敬虔感到傲慢自大、自认优秀的犹大人，更懂得他们导师说的话。 这是他们第一次领会到大家都是兄弟的原则。这也是耶稣作为新信仰的先知，他的传道生涯的开始。 他使用的方法非比寻常。 有时候他给门徒讲故事。 但他很少向他们说教。一个字或者一个暗示，便足以道出他的内心想法。 耶稣在这一点上，就像在其他的事上一样，是个天生的教师。因为他是个伟大的教师，所以他了解人心，能够帮助许多无力自助的人。 自古以来，就有一些人能对罹患某种疾病的人产生极大的影响。这些人不能治好骨折，也不能靠点点头就阻止流行病。但是，现在全世界的人都知道，想象力对疾病具有重大的疗效。如果我们觉得自己哪里痛，就真的能感觉到那里痛。但是只要有人能说服我们，说我们对自己的诊断是错误的，那种疼痛便会立刻消失。 单纯亲切的人经常具有这种说服他人的天赋，他们能够获得病人的信任，即使他们对于医术完全一无所知，也能治愈病人。 毫无疑问，耶稣以他个人绝对的真诚和个性中的慈爱纯朴，赢得了人们的信任，从而能够帮助那些觉得自己满身病痛的人。 当大家听说这个年轻的拿撒勒人能够为人暂时解除病痛，男女老少开始从四面八方赶来，请求他使自己恢复健康。 为了急于让一个好故事变得更好，耶稣第二次行经加利利的描述，便按传统硬被写成一名神医的胜利之旅。 首先，在前往迦百农的路上，一个已被当地医生放弃治疗的富人家的孩子，被耶稣救活了。 接着，彼得的岳母得了热病，高烧不退，却也在眨眼之间被治好，能够起床做饭，亲自招待客人用餐。 于是，病人开始源源不断前来。有的人认为自己是瘸子，被人用担架抬到耶稣面前。有的人多年来得了无法描述的怪病。还有各种神经紧张的病人，只要说一两句鼓励的话让他们安心，就能让他们踏上康复之路。 无论这类故事是真是假，它们确实在加利利造成高度的兴奋和好奇，并且很快就在耶路撒冷传得沸沸扬扬。 但是，法利赛人无法完全相信。毫无疑问，他们对耶稣医治生病同胞的事十分感激，但是，他们觉得耶稣对自己同胞和对外国人竟然一视同仁，这点太过分了，他医治罗马官员的仆人，医治一个希腊母亲的生病的女儿，甚至为一个偏偏在安息日病痛的老妇人解除痛苦，他甚至同意麻风病人触摸他的外袍，让他们在绝望中相信这能减轻他们的惨况。 此外，他还愿意接纳受雇于罗马人并派驻在迦百农当税吏的人做自己的门徒，这件事太可怕了。接纳这些令祖国深受痛苦的人，简直就是叛国，有好些善良的人都如此提醒耶稣。 不过，尽管耶稣很感谢他们的好意，却不认为自己做的有什么错。 在他看来，所有的男人和女人、税吏、政客、圣人和罪人，都是一样的。 他承认并接纳他们共同的人性。 毫无疑问，他在这件事情上明确表明自己的立场，他带着所有的门徒，一起去一位令人厌恶的官员家里吃晚饭，仿佛在罗马人的心腹家里吃顿便饭是件很光荣的事。 当法利赛人听说这件事，他们没有公开议论。 但是他们私下商定了，只要耶稣再来到他们的司法管辖区，他们会怎么处置他。当耶稣返回耶路撒冷过他人生中最后一次逾越节时，他感受到了这群心意坚决者的沉默的敌意。这群人明白，这位奇怪的先知的理念若得以实现，他们的小世界就完了。